O Impacto das Manifestações Culturais na Agricultura Familiar: Uma Reflexão sobre o Cultivo de Arroz nos Pântanos de Mitande

Okhwela wa Matamanyelo a Nchara ni Omáthekela: Otxalela wa Ovaruwa wa Nroce n’Mithupuni sa Mitande

Resumo

Este artigo analisa o impacto das manifestações culturais na agricultura familiar no distrito de Mandimba, norte de Moçambique, com ênfase no cultivo do arroz nos pântanos de Mitande. A investigação, de carácter qualitativo, envolveu 12 agricultores provenientes dos povoados de Macerema, Mucembuca, Nachingueia e Mdina, atualmente residentes em Mathenge. A amostragem foi do tipo bola de neve, e os dados foram tratados por análise temática de conteúdo. Os resultados indicam que o abandono das terras de origem não se explica apenas por factores técnicos, mas também por dimensões simbólicas e espirituais. Perdas inexplicáveis na produção foram associadas ao chamado “roubo supersticioso”, relacionado à feitiçaria e a conflitos invisíveis. Para os agricultores, a terra é concebida como espaço produtivo e espiritual, cuja harmonia depende da observância de práticas rituais e da coesão comunitária. Mathenge foi descrito como território seguro, onde a produtividade agrícola se restabelece em equilíbrio com a dimensão simbólica. O estudo conclui que políticas públicas de desenvolvimento rural devem integrar os saberes tradicionais, a cosmovisão local e os significados culturais atribuídos à terra, sob pena de fracasso em contextos marcados pela espiritualidade e pela memória coletiva. Assim, a sustentabilidade agrícola está intrinsecamente vinculada à sustentabilidade cultural.

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Nlhaka ola onthokorerya ophwanya wa mikhalelo sa elapo ni sookhaliherya waya mmuttettheni wa Mandimba, ophwanya wa ephepa ya arroz mmalapa a Mitande. Othokorerya waari wa mukhalelo wa qualitative, ni waakhuma alimi 12 a Macerema, Mucembuca, Nachingueia ni Mdina, anakhala vano o Mathenge. Alimi yaalavuliwa ni njira ya bola de neve, ni mawiili aya yaathokoreriwa ni análise temática de conteúdo. Sookhumelela sinooniherya wiira ohiya malapo aya a khalai khonikhuma paahi mwa mikhalelo sa ulimi, masi-tho mwa miruku sa makholo, makhalelo a elapo ni sooleeliherya sa munepe. Othowa wa soolima ohikhala ni etthu yooneya waari onilavuliwa ni “wiva wa masuperstição”, onilavuliwa ni makhwiri ni mikotelo sihikhala sooneya. Wa alimi, etthaya ti nipuro na ulimi, masi-tho ti nipuro na munepe, nave oreera waya onikhala mwa wiwelela mikhalelo sa makholo ni okhala vamodha wa muttetthe. Mathenge aalavuliwa ntoko nipuro nooreera ni noovikaniha, onokhalamo murettele nave soolima sinaaphwanya-tho oreera waya. Nlhaka ola onimala mwa olavula wiira mapolítica a otthokiha muttetthe ni ulimi anaphwanela otthokiha-tho miruku sa makholo, mikhalelo sa elapo ni maani a munepe anivahiwa etthaya ni anthu. Ohikhalano etthu ela, maprojekto a otthokiha ulimi anaphwanela ohikhumelela. Tivonto, oreera ni okhala wa ulimi onivarihana ni oreera ni okhala wa mikhalelo sa elapo.